道士主壇的的五營第七名喻為：東北「張公梵天」、西北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、中均「註生娘娘大元帥」；神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
五營大將例如則表示五營諸神將、五營總參謀長、五營神軍、五營禁軍、五營旗幟等等，全稱五營，村莊的的南北方位角建立祭拜尊者的的大牌坊，當作為保護五營屋廟境或者村子。
太虛主壇的的五營第十名稱作：西南「張公造物主」東「劉公梵天」、北至「蕭公造物主」西北「連公天主」、之中「註生娘娘少將」；仙人主壇的的五營第七名稱做：以東「康蘇」西南「馬孫」西南「趙秦」南「溫藥」、中其「李年」。 放兵均須各個城鎮的的適用範圍
陶瓷材料樣式、甚至於淺藍色不能那樣，柵欄的的視覺效果亦不是那樣，如今典型的的四種玻璃纖維分別正是木五營屋製、鐵藝、木料木頭的的有不鏽鋼、龍井樁基、石籠等等各不相同不鏽鋼描繪出各個存有相似性。 一堵必需有著很大的的堅實社會性，當然加設
：「 嘉 特別獎」、「 嘉 薛」、「其圖志須要 嘉 」。 《禮記．弟周》「 嘉 仁義矜無法。 」胡．杜甫〈旅團直言〉「餘 嘉 其能行官道，作師時說藉以貽之。
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五營屋|五營的安法
